选集第一卷

  对中国新闻的党和国家领导人的选择,选集,文集卷专辑

  马克思唯物主义前,留下的人的社会本性除了他的人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解社会实践的依赖关系,其中确认对生产和阶级斗争的依赖。

  首先,马克思主义认为人类活动是最基本的实践中,一切东西等活动。人类的知识是主要依赖于物质生产活动,自然现象,自然的性质,自然法则,人与自然之间的关系逐渐认识; 并通过生产活动,也逐渐意识到不同程度的人和人之间有一定的关系。所有这些知识不能从生产活动脱身。在阶级社会中,每个人都符合条件的社区,以及与社会的其他成员一起工作,某种形式的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活的问题,。在不同的社会阶层,社会各阶层的成员,然后再以各种方式,某种形式的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活的问题,。这是人类认识发展的基本来源。

  人们的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有各种其他形式的阶级斗争,政治生活,科学和艺术的活动,总之,社会生活的各个领域是社会的真正的人参与在里面。因此,人类的知识,比物质生活以外,还要(与物质生活密切联系),在政治生活和文化生活,在不同程度上,知道人和人之间的关系。其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的发展的认识与深刻的影响。在阶级社会中,每个人都在生活中有一定的阶级地位,各种思想都打上阶级。

  人类社会生产活动的马克思主义思想,是一步步从低级到高级的步骤,因此,提高认识,既为,自然方面的社会,也同样是一步步从低级到高级的步骤,亦即,深度从一个-sided更多方面。在相当长的历史时期,所有的历史社会只能限于这一个片面的理解是,由于总是歪曲社会的历史,而另一方面剥削阶级的偏见,由于生产规模小,限制了人们的视野。对于人们做出的历史的全面了解社会历史发展,社会进入一个科学的认识,它只是伟大陪效率 - 当现代工业无产阶级的出现,这是马克思主义的科学。

  马克思主义认为,只有人们的社会实践,是人民真理的标准为外界所知。实际情况是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争和科学实验的过程中),人们认为如预期取得的成果,意识才被证实。人们希望,也都是工作,达到预期结果的胜利,他必须把他的想法变成对应于客观外界的规律性,如果没有,就会在实践中失败。他失败了,他从失败的教训汲取之后,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败是成功之母”,“吃一堑长一智”是真的。在第一位置中提到的做法辩证唯物主义认识论的错误理论,即人的知识也没有留下的一切做法排除否认实践的重要性,留下知道的做法。列宁曾这样说:“实践是比知识(理论)更高,因为它不仅具有普遍性,也可直接真实的角色。“[1]辩证唯物论的马克思主义哲学有两个突出的特点:一个是它的阶级性公开avows是辩证唯物论是为无产阶级服务,那么它是一个实用,强调理论到实践的依赖,实践的基本理论和反过来为实践服务。判断真理和知识的理论,而不是依赖于如何是主观,但客观上社会实践的结果可能是。真理的标准只能是社会实践。实践的观点来看,是第一个基本认识论辩证[2]。

  原来人在实践中,而是开始看东西的现象各方面的过程中,看到各种事物片面,看到各个事物之间的外部链接。比如有人出到延安考察,前十二天,他们看到延安的地形,街道,房屋,与谁出席宴会,党和群众集会许多人接触,听到各种议论,看到每个联系人种外部文件,这是事物的外观,每个单面的东西,并且这些东西。这就是所谓的知识,感觉和这个阶段的展示感性阶段。延安应用于这些其他的事情代表团先生们的感官,使他们在他们心中感受到学生曝光次数,以及这些外界印象之间的联系,这是一个阶段的第一个理解。在这个阶段,它不能造成深刻的概念,符合逻辑(即逻辑)结论作出。

  社会实践的继续,事情使人们产生感觉和印象在实践中反复很多次,所以在人们心中点燃了突变(即飞跃)的过程的理解,导致的概念。这个概念是不是那种事情的东西的现象,单独的方面都没有的东西,而不是他们的外部关系,而是抓住事物的本质,所有的事情的事情了内部关系。概念与感觉,不仅在数量不同,但在本质上的区别。以这种方式为以下,使用判断和推理的方法,所述逻辑可产生期望的结论。在“三国演义”的所谓“眉头一皱,计上心来,”我们讲的所谓的普通“让我想一想”,就是在人们头脑中的运用概念进行判断和推理的努力。这是认识的第二阶段。先生。外国使团有他们收集各种材料,再加上后,他们的“想了一会儿,”他们将能够使“抗日民族统一战线的政策是彻底的,诚实的和真实的”这样的判断。他们做出这个判断之后,如果他们是真正的团结的话来拯救国家,那么他们就能够进一步作出这样的结论:“抗日民族统一战线能成功。“这个概念,判断和推理的阶段,这是整个过程中的阶段的事情,这是理性的认识阶段的理解更重要。认识的真正任务是,通过感知,以思想到达,一步到达一步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律,了解一个过程,彼此之间的内部联系,即推理达成谅解。再说一遍,这样的逻辑知识和感性的认识不同,因为感性的认识是片面的东西的一部分,东西的现象,外部关系,道德意识是向前迈进了一大步,达到了所有的东西,对事物内在联系的本质,达到暴露在他们周围的世界内在的矛盾,它可以在一般的世界各地,在内部链接了世界各地的所有方面掌握世界各地的发展。

  根据辩证唯物主义实践的理论对于理解马克思主义的过去发展这种渐进的方式,没有人曾解决。马克思主义的唯物论,第一次正确地解决了这个问题,唯物辩证认识的深化的运动中指出,他指出,在其生产的复杂的,经常反复的实践,并从感性认识阶级斗争的逻辑理解的社会人运动的通道。列宁说:“抽象题材,自然抽象的,抽象的价值观等方面的法律。等。,一句话,一切科学的(正确的,严肃的,不废话)抽象,都更深刻,更准确,更完整的体现自然。“[3]马克思列宁主义认为:认识过程的两个阶段的特性,在低级阶段,情感理解的表现,在高级阶段,理解推理的性能,但在任何阶段,都是统一该工艺阶段的理解。不同性质的感性与理性兼备的,但它们不是相互分离,他们团结在实践的基础上。我们的实践证明:我觉得有东西,我们不能立刻理解它,只有理解了更深刻是什么感觉它。感觉解决问题的唯一现象,问题的本质理论才解决。为了解决这些问题,我们不能离开实践。谁想知道是什么东西,除了与生活(实践),事情在环境中的事物接触,有没有办法解决。你无法预先知道资本主义社会在封建社会的规律,因为资本主义还未出现,它没有这样的做法。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能只是预先明确承认帝国主义在自由放任资本主义,帝国主义,资本主义最后阶段还未到来,但还没有这种做法的时代时代的某些特定规律,只有列宁和斯大林采取此任务。马克思,恩格斯,列宁,斯大林是能够使他们的理论,他们除了天赋条件,主要是他们亲自参加了阶级斗争和科学实验这一次的做法,而不是后者的条件不是任何天才成功。“不留全世界都知道的事情,”只是在技术一句空话在远古时代的发展,虽然在发达的现代技术可以实现这句话,但现实世界的人亲已知的做法,谁在自己的实践中取得“知识”,通过文字和艺术传达到达手的“秀才”,是学者也间接地“知天下事。“。如果您想直接识别某个或某事,唯一的人参加变革,斗争的现实,还是改变在某些事情上的一些做法,或现象可以碰这些东西,只有亲自参加变革实践中的真正的斗争为了揭露的那些东西的种类和性质,理解他们。这是任何一个真正走开了理解,但有些人故意歪曲地说什么反对。世界上最可笑的是,“知识银行” [4],用道听途说的一知半解,然后自封为“世界第一”,这表明它不适合只是自量。知识是一个科学问题,不允许虚伪和骄傲的一点半点,需要的倒是其反面 - 诚实和谦逊。如果你想要的知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你必须自己吃它改变梨。如果你想知道的结构和原子的性质,你必须进行物理和化学实验中,原子变化。你要知道革命的理论和方法,你必须在革命参加。一切真知都是从直接经验发源。但人不能直接体验所需的一切,其实,大部分的知识是事物间接的经验,这是所有的古代知识和外域。古人外人的知识是直接经验的东西,古人的直接经验,如果一个局外人是在网上列宁条件“科学的抽象”,是科学地反映了客观事物,那么这方面的知识是可靠的,否则它是不可靠的。因此,一个人的知识,没有直接经验和间接经验多于两个部分。而在我的间接经验,人们仍然在直接经验。因此,说,无论是整体的知识是什么知识是从直接经验分不开。任何知识根源,存在于客观外界的人的身体感官知觉,否认了这个感觉,否认了直接经验,亲自参加了否认变化的现实的做法,他不是一个唯物主义者。“所有的知识”是荒谬的,因为那是在这个地方。中国有句老话:“不入虎穴,焉得虎子。“这句话是人们实践的真理,真理是认识论。除了知识从实践中不可能。

  在其实践的初期资本主义社会的无产阶级认识 - 机器的斗争和自发的过程中遭到破坏,他们仍然只在感性认识的阶段,只的各种现象和外部链接的片面理解资本主义。在这个时候,他们仍然是一个所谓的“本身班”。但在他们的实践的第二个时期 - 经济斗争和有意识的政治斗争,由于实践,由于长期斗争的经验,举办期间,经过马克思,恩格斯用科学的方法把各种共同的经验教训,有马克思主义理论为无产阶级的教育,使无产阶级认识资本主义社会的本质,理解社会阶级剥削的关系,理解了无产阶级的历史任务,然后他们成为一个“自我类”。

  中国人民的帝国主义意识,太。第一阶段是表面的感性的认识阶段,在反对仇外心理太平天国运动和义和团运动等一般的战斗。[5]。第二阶段是到理性认识的阶段,看各种帝国主义的内部和外部的矛盾,帝国主义看到联合中国买办和封建阶级按中国民众实质,这种认识是从之前与五四后运动[6]在1919年开始的。

  我们看的战争。战争的领导者,如果他们经历了没有战争的人,对于一个具体的战争(例如在过去的十年中我们的土地革命战争)深刻的指导规律,一开始不理解。他们是许多身临其境的实战经验才刚刚开始,但失利是打了很多。然而,由于这些经验(的胜利,尤其是经历失败),使他们能够了解里面的内容在整个战争中,规律性具体的战争,了解战略和战术,就可以安全地引导战争。在此时间之后,如果更改没有经验的人来指导,会吃一些失败(与后经验)的权利,无视战争法则。

  我们经常听到有的同志说,当这句话不能勇敢接受工作任务:不知道。为什么还不确定?对于这个工作,因为他的内容和上下文的规律性不明白的规律性,或者他从未有过这方面的工作有任何接触,或通过与多不接触,因此没有谈论这种类型的工作方式。工作起来给的形势和环境的详细分析之后,他肯定觉得比较,愿意做的工作。如果对方是在一段时间后这个工作,他有这个工作的经验,他愿意虚心地了解一个人谁不是一个主观的,片面的,表面看问题,他将情况能够让自己应该是什么工作的结论,他的工作勇气将得到极大改善。只有那些谁是主观的,片面的看问题,人们从表面上看,去了一个地方,不问环境的情况下,不看(历史和万物状态)整个事情,不触摸的东西(事物的本质和这个东西和其他事物的内部联系)的精髓,假装给订单在一起,所以人不是搏斗不支付孩子。

  从这个角度,认识的过程看,第一步是东西来到与外界接触,属于舞台的感觉。第二个步骤是,以合成的精加工装修材料的感觉,属于概念,判断和推理阶段。基于这样的材料,只有在真正的(不是错觉),材料(不是零碎不全),以创建正确的概念和推理非常丰富的感。

  有必须强调说明两点很重要。首先,刚才已经说过,这里再重复说一说,就是理性认识依赖于感性认识。谁以为理性知识不能从感性认识,他是一个理想主义者。哲学史上有“理性主义”的学校,是理性的唯一承认的现实,不承认经验的现实,相信单靠原因是可靠的,而感觉的经验是靠不住的,这所学校是扭转错误的事实。理性恰恰是可靠的,因为它来自于情感,理性或东西就成了无源之水,无本之木,而只是主观自生的靠不住的东西。从认知到说的过程的顺序,经验是我们强调在认识过程中的社会实践意义的第一件事情感觉,理解是,只有社会实践能带给开始出现,开始感到从客观世界的经验。与现实的触摸,用人民的根本目标外墙保温,无所谓知识。认识始于经验 - 这就是认识论的唯物论。

  第二是要认识到需要被加深理解知觉阶段发展到理性阶段 - 这是认识论的辩证[7]。认为知识可以在低级的感性阶段,感性认识可靠和理性认识停止不,是在错误的历史重复“经验论”。这个理论是错误的,我不知道那种感觉,当然一些材料反映了外界的客观现实(我不是说这里的经验只是所谓内省体验的那种唯心主义的经验),但他们只是片面的和肤浅的东西,这反映的是不完全的,它并没有反映在事物的本质。为全面反映了整个事情,反映事物的本质,反映事物的内部规律性,我们必须思考的作用,将去粗取精丰富的物质感,去伪存真,由此及彼,由表及里,使改造工作,系统的概念和事业理论,我们必须从感性认识跃进到理性认识。的理解这种转变,没有更多的空越不可靠的认识,相反,只要是在认识的过程,基于什么样的基础上,并在实践科学重建,正如列宁所说,更深刻,更正确,更完全地反映事物的客观现实。俗交易学说并非如此,他们低估尊重的重要性的经验和理论,因此不能在整个客观进程,缺乏明确的指引,就没有伟大的未来,于一得之功和一孔之见自满。这样的人如果指导革命将导致了革命碰壁点。

  理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这是知识的辩证唯物主义认识论。“理性主义”的理念和“经验论”不了解或不知道的历史辩证法,虽然每个片面的真理(对于理性主义和经验主义唯物而言,指的是一种非理性主义和经验主义的理想主义),但整个认识论上是错误。从感性到运动的辩证唯物论的理性的认识,对过程有一点了解(例如,一个事物或工作的理解)的是,对于一个大的认识过程(例如,一个社会或谅解革命)也是这样。

  但是,宣传活动迄今还没有结束。认识活动辩证唯物论,如果只到理性认识,然后仍然只是问题的一半,当涉及到。同时也为马克思主义哲学的说法,仍然只有非常重要的,当涉及到非半。马克思主义哲学认为是了解客观世界的规律,不在于最重要的问题,也可以解释世界,而是把这个对这些规律的客观认识去能动地改造世界。从马克思主义的观点,理论是重要的,其重要性在列宁的话完全表达:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。“[8]然而,马克思的价值理论,这是,这只是因为它能够指导动作。如果有了正确的理论,只是叨叨一番,束之高阁它不落实,那么,这种理论再好也是没有意义的。知识始于实践和理论知识是通过实践获得,然后必须回到实践。能动作用,不仅从理解的理性感性认识能动的飞跃的性能,更重要的是,它必须从理性的认识到革命的实践这一飞跃表现出来。紧抓认识世界的规律,就必须再回到实践去改造世界去,再到实践生产,实践实践阶级斗争和民族斗争和革命的科学实验来。这是检验理论的过程中,发展的理论是继续在整个认识过程。什么符合问题的客观真理的理论说,从感性到理性的认识较早的活动没有彻底解决,也不能完全解决。要彻底解决这个问题,只有理性的认识到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够达到预期目的。自然科学的许多理论被称为真理,不仅在自然科学家们创立这些学说,而且在时间的科学实践,后来被确认。马克思列宁主义被称为真理,但并不是说马克思,恩格斯,列宁,斯大林等人的时候,这些理论是科学的宪法,而且在时间的阶级斗争和革命民族斗争和后来的实践所证实。辩证唯物主义是普遍适用的,因为,不管人们怎样去通过实践都逃不过它的范围。人类认识的历史告诉我们,许多理论的真理性是不完全的,经过实践和纠正自己的缺陷。许多理论是错误的,经过实践,纠正错误。所谓实践是检验真理的标准,所谓“生活中,鉴于实践点结束,应该是第一个和基本认识论底” [9]在这个地方的理由。斯大林时,他说:“如果理论并链接到理论革命实践变成无对象,同样,如果没有革命理论为指导的实践,它将成为盲目的实践。“[10]

  在这里,认识运动甚至尚未完成?我们的答案是完成了,但没有完成。在发展的一定阶段从事社会变革的实践在一定的客观过程的人(上改变是否是实践的一个自然的过程,或在社会进程的惯例有所不同),由于客观和主观的反射在使通道的认识从感性到理性,导致基本上对应于思想,理论,计划,程序规则的客观过程,然后再申请这个思想,理论,计划或方案的倡议过程中的作用练习同样的目标过程中,如果我们能达到预期的目的,即将预定的思想,理论,计划,方案在实际中成为事实上或一般成为现实相同的过程,那么,对于理解运动的这一具体过程可能是考虑完成。例如,在改变自然的过程中,项目的实施,证实了一个假设的科学,取得了一定的文物,某些农产品的罢工,在战争胜利的胜利社会变革的过程中收获到达到一定的教育计划,被认为达到了预期目的。但总体上看,无论是在实践中还是改变社会的自然转化,人们原有的思想,理论,计划,方案,也没有改变实现的事情了,是非常小的。这是因为人们从事变革现实,往往是从许多限制的痛苦,往往不仅遭受限制的科学技术条件下的条件,同时也受着客观的性能限制与自然发展和程度的(过程目标过程尚未充分暴露)。在这种情况下,因为这种情况预计不会被发现练习之前,因而部分地改变思想,理论的东西,计划,方案往往是,所有的事情的变化但也有一些。换句话说,原来的思想,理论,计划,方案,部分或全部在现实中,错误的部分或全部错误的东西不合格,有没有。在许多情况下未能以正确的理解错误,重复多次,以达到和一致的客观过程的规律,这样一来就能改变的事情的客观和主观的东西,以获得在实践中所期望的结果。但无论如何,到了这个时候,员工发展到一定阶段内识别运动的一定的客观进程,可完成。

  然而,对于过程的推移,人类的认识运动是没有完成。任何过程中,无论是自然和社会的一部分的一部分,由于内部的矛盾和斗争,都是向前发展的前进,人们的认识运动也应遵循的时间和发展的通道。根据社会运动,真正的革命导师,不仅是当自己的思想,理论,计划,方案具有良好的纠错必须获得,如上面已经说了,而且当某一客观过程已经从一个成长当一个发展阶段发展到另一个阶段的推移发生变化,受善于使自己和从事革命改变所有的人也跟着主观认识的通道,也就是使所提出的新的革命任务和新方案在新的形势变化工作。革命性的变化情况十分迅速,如果不知道革命者随之快速变化,我们不能领导革命走向胜利。

  然而,实际的事情背后的想法是很常见,因为人们通过的原因,社会条件下认识了很多限制。我们反对顽固派在革命队伍,他们的头脑不能与客观情况变化而前进,在历史上右倾机会主义的表现。这些人没有看到的斗争推向客观进程的推进,而他们的知识仍然在旧的阶段停止。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们离开了社会思想的实践中,他们不能在向导的车轮的社会工作的负责人采取行动,他们只知道怎么去恨车后面的车,企图把它拉回来走得太快,回头时钟。

  我们也反对“左”的空话翼。他们不是发展到一定阶段思想的客观进程,一些幻想的真理,把一些理想,只能在未来的现实可能性,不情愿地放尽现,令广大当前的实践,离开了当前的现实,表现为冒险主义在行动。

  理想主义和机械唯物论,机会主义和冒险,是基于主观和客观相分离,以理解和实践脱离其特征。科学的社会实践特点是马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些错误思想。马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,每一个特定的发展过程中是相对的,所以在绝对真理的历史长河中,关于不同发展阶段的具体过程的认识只具有一定的相对真理。无数相对真理的总和构成绝对线]。一个客观过程的发展是充满着矛盾和发展的斗争中,人类认识运动的发展充满了矛盾和发展的斗争。所有客观世界的辩证运动,迟早能够反映人们的认识到。社会实践,发展和消灭的过程是无穷的,发生,发展和人类认识消灭的过程是无穷的。根据特定的思想,理论,计划,方案,以改变连连从事着实践的客观现实中,人们一次又一次地认识客观现实深化。更改运动永远不会结束的世界的客观现实,不明真相的人将永远不会在实践结束。马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断开拓知道真相的方式。我们的结论是主观和客观,理论和实践,知和行,对所有错误思想的具体的历史的统一留下的“左”或右的特定历史。

  社会发展到今天的时代,世界的责任,正确地认识世界和改造世界,历来落在无产阶级的肩上及其政党。根据这一科学认识和改造世界的实践行动在世界上所规定的程序,在中国已经达到了一个历史性的赛季 - 有史以来从未有过的重大时节,这是整个世界的孩子推翻中国的黑暗侧,把他们交给变得更加明亮的世界。无产阶级斗争的世界和革命人民,包括实现以下任务的改造:改造客观世界,也改造自己的主观世界 - 改造自己的认知能力,与客观世界的主观世界的关系。地球已经这项改革的实施,这是苏联的一部分。他们还正在促进这种转化过程。中国人民和世界人民正在或将要经历这种转变过程。客观世界的所谓改造,包括所有反对他们的人的转型正在转化,由需要强制阶段,然后才能进入自觉阶段。世界上所有人类的自觉改造自己和改造世界的时候那个世界的时代。

  探索通过实践真理,而是确认并通过实践发展真理。从感性认识,并积极到理性认识的发展,从理性的认识和积极引导的革命实践,改造主观世界和客观世界。实践,认识,再实践,再认识。这种形式,循环往复以至无穷,每个周期的实践和知识的内容,更上升到一个更高的水平度。这是所有的辩证唯物论的认识论,这就是辩证唯物论的知与统一视图。

  *在中国,有教条主义同志的一部分,拒绝了中国革命的长期经验,否认“马克思主义不是教条,而是行动的指南”的道理,但只有马克思主义吞噬的几句书,恐慌人。还有就是经验主义的同志长期坚守自己的一片的经验,不了解理论对于革命实践的,看不见的全球性革命的重要性,虽然它也努力的另一部分 - 但它是一味在工作。这两种类型的错误思想的同志,特别是教条主义思想,使中国革命曾在1931年至1934年遭受了巨大的损失,而教条主义者是混乱马克思主义外衣的多数同志。“实践论”被用作观点认识论的角度揭露马克思主义的教条主义和经验主义政党 - 特别是那些教条的主观错误,并写。因为重点是揭露教条主观低估这种做法的重要性,它的标题是“实践论”。看一次延安抗日军政大学论文的观点,发表讲话。

  [1]列宁“哈格尔 的书”。新的翻译是:“实践是比知识(理论)更高,因为它不仅具有普遍性,又具有直接的现实人物。“(”累计列宁,“卷的作品。55,人民出版社,1990年版,第。183)

  [2]见马克思的“关于费尔巴哈的提纲”(“马克思恩格斯选集”第1卷,人民出版社,1972年,第。16-19),列宁“唯物主义和经验批判”第二章六节(“列宁全集”卷。18,人民出版社,1988年,第。144)。

  [6]五四是1919年5月反帝反封建4爱国运动发生。在那个时候,刚刚结束的第一次世界大战中,英国和美国,法国,日本,意大利和德国对其他战胜国在巴黎召开,决定特权德国在中国山东的日本继承。中国正在参加战胜国之一对德国宣战,但北洋政府准备接受的决定。5月4日北京学生反对不公正的决定帝国主义和北洋军阀政府的妥协。运动很快得到了人民群众的响应,直到6月3日以后,发展成为工人阶级,广大人民群众的城市小资产阶级和民族资产阶级参加爱国运动反帝反封建。五四运动也反对新文化运动的封建文化。要成立,作为新文化运动的起点,1915年“青年杂志”(后改名为“新青年”),提出了“民主”和“科学”反对旧道德,旗帜,以推动新道德,反对旧文学,提倡新文学。可能的先进的分子接受马克思主义的五四运动,新文化运动发展成为一个马克思主义者的智力运动,他们致力于马克思主义与中国工人运动,在思想上和干部方面准备建立中国。

  [8]参见列宁(“俄罗斯社会的任务”,“列宁全集”第2卷,人民出版社,1984年,第。 443); 列宁,“怎么办?“的IV第一章(”列宁全集“,卷。6,人民出版社,1986年,第。23)。

  [10]参见斯大林,“列宁主义的基础”第III部分的“理论”。新的翻译是:“革命实践的理论是留空理论没有革命的理论指导实践是盲目实践。“(”斯大林文选“卷,人民出版社,1979年,上页199-200)

  [11]见列宁“唯物主义和经验批判,”第五章。它写道:“人的心灵其本质是能够为我们提供绝对的真理,是由相对真理的被造成的总和提供。“(”累计列宁,“卷的作品。18,人民出版社,1988年,第。135)